Re-Bonjour ! Si vous avez suivi notre précédente exploration du processus créatif, vous vous souvenez de notre voyage dans la danse rythmique du « do-be-do-be-do », cet équilibre entre action et immobilité qui nourrit notre imagination. Maintenant, nous continuons ce voyage en plongeant plus profondément dans le domaine de la créativité quantique et la puissance profonde du traitement inconscient. Que vous soyez nouveau dans cette discussion ou que vous nous suiviez depuis notre premier article, préparez-vous à découvrir les secrets derrière ces éclairs spontanés d’intuition et les forces invisibles qui façonnent nos idées les plus brillantes.

Explorons comment l’esprit inconscient opère au-delà des limites de notre conscience et découvrons comment cette danse quantique peut mener à votre prochain grand moment « Eurêka ! ».

La préparation commence par une intuition, un vague sentiment concernant la réponse à un problème potentiel. Il y a une question, une curiosité à l’œuvre, mais elle n’est pas encore brûlante. Cependant, à mesure que vous poursuivez les travaux préparatoires pertinents—rassembler des informations, poser des questions sur la structure existante, etc.—votre curiosité prend de l’intensité.

Lorsque vous vous familiarisez bien avec le domaine et que vous sentez toujours que vous êtes au bord d’une découverte, un sentiment d’urgence apparaît ; les questions commencent à vous obséder à mesure que la démolition des systèmes de croyance existants commence à se produire. À ce stade, comme l’a dit le psychologue Carl Rogers, votre esprit s’ouvre, préparant le terrain pour des possibilités débridées et l’acceptation du nouveau. Nous pouvons voir un bon exemple de l’importance d’un esprit ouvert chez le physicien du 17ème siècle Johannes Kepler, qui a eu l’idée révolutionnaire que les planètes de notre système solaire se déplacent en ellipses autour du soleil. Bien avant l’intuition finale de Kepler, il avait logiquement envisagé la possibilité de l’ellipse comme une option pour les orbites planétaires, mais avait rejeté cette idée comme une « charretée de fumier ». Il n’était pas encore prêt pour le nouveau. Il lui manquait un esprit ouvert—jusqu’à ce qu’il ne lui en manque plus.

Wallas et de nombreux autres chercheurs croient que l’incubation implique un traitement mental inconscient. La physique quantique nous en donne une explication : le traitement inconscient est un traitement quantique — il se déroule dans le domaine non local de nombreuses possibilités à la fois. Lorsque Niels Bohr travaillait sur son modèle de l’atome, il a vu le système solaire en rêve, suggérant une incubation inconsciente dans sa psyché. D’un point de vue comportemental, nous pouvons assimiler l’incubation à la relaxation — “être assis tranquillement, sans rien faire” — par opposition à la préparation, qui est un travail actif.

La troisième étape, où la discontinuité entre en jeu, est bien sûr la plus spectaculaire. La transition des possibilités inconscientes à l’intuition consciente, du stade deux au stade trois, nécessite une causalité descendante, qui agit de manière discontinue.

Enfin, la manifestation implique de travailler avec l’intuition, de vérifier la solution et d’aboutir à un produit—la nouveauté manifeste. Avec la manifestation vient une restructuration du système de croyances, ou du moins une extension du répertoire des contextes appris. De cette manière, c’est comme la danse de Shiva, le destructeur et créateur dans la mythologie hindoue.

Le cerveau pourrait-il faire tout cela par lui-même, comme le prétendent les matérialistes ? Aucun modèle matérialiste ne peut distinguer l’inconscient du conscient ; la neurophysiologie de l’expérience (et encore moins de l’expérience créative) est un problème « difficile » qui dépasse la portée du matérialisme scientifique pour être expliqué. De plus, les explications basées sur le cerveau souffrent d’incohérence. Comment le cerveau recherche-t-il du sens s’il est une machine matérielle, puisque la matière ne peut pas traiter le sens ? Comment le cerveau rassemble-t-il des « idées » provenant de différentes zones cérébrales sans capacité non locale ? Comment une idée « entre-t-elle » dans la conscience s’il n’y a aucune distinction entre conscient et inconscient ? Admettons-le. Une explication basée sur le cerveau de la créativité est un exemple parfait de ce que l’on appelle maintenant la « science sans faits ». C’est la même base que certains conservateurs fournissent pour leurs dénégations régulières du changement climatique mondial.

Les idées créatives nous viennent, selon l’expression du physicien Nikola Tesla, « comme un éclair ». Les pensées créatives qui modifient nos contextes ou révèlent un nouveau sens sont des sauts discontinus par rapport à nos pensées ordinaires de flux de conscience.

Henri Poincaré a réfléchi à un problème mathématique pendant des jours, mais rien ne s’est produit dans sa pensée consciente, étape par étape. Mais plus tard, lors d’un voyage, un nouveau contexte pour les fonctions mathématiques lui est venu de manière inattendue, de façon discontinue, alors qu’il montait dans un bus. Il a ensuite rapporté que l’idée n’avait aucun lien avec ses pensées à ce moment-là, ni avec ses réflexions antérieures sur le sujet.

Le roi de Syracuse, dans la Grèce antique, voulait savoir si une certaine couronne était en or véritable, et qui d’autre que son scientifique préféré, Archimède, pouvait déterminer cela sans mutiler la couronne ? On raconte qu’Archimède a soudainement eu l’idée d’une solution lorsqu’il a mis le pied dans une baignoire pleine et que la baignoire a débordé. Si exalté qu’il était, il a couru nu dans les rues de Syracuse en criant « Eurêka ! Eurêka ! » (« J’ai trouvé ! J’ai trouvé ! »). La solution découverte par Archimède a donné naissance à une nouvelle branche de l’hydrostatique.

Le mathématicien Carl Friedrich Gauss fournit un exemple de la discontinuité d’une intuition créative de cette manière : Enfin, il y a deux jours, j’ai réussi, non pas à cause de mes efforts douloureux, mais par la grâce de Dieu. Comme un éclair soudain, l’énigme a été résolue. Je ne peux moi-même pas dire quel était le fil conducteur qui reliait ce que je savais auparavant à ce qui a rendu mon succès possible. Remarquez l’insistance sur le rôle de la « grâce de Dieu ». Cela reflète sans aucun doute la conscience aiguë de Gauss qu’il n’a pas fait la découverte par une pensée étape par étape.

Le compositeur Brahms voyait également la discontinuité de son intuition comme une aide de Dieu. Il a décrit son expérience créative en composant sa musique la plus célèbre avec ces mots :

Les idées affluent en moi directement de Dieu, et non seulement je vois des thèmes distincts dans mon esprit, mais ils sont habillés des bonnes formes, harmonies et orchestrations. Mesure après mesure, le produit fini m’est révélé lorsque je suis dans ces rares états d’inspiration.

Voici une citation tout aussi convaincante sur la soudaineté de la créativité du grand compositeur Tchaïkovski : En général, le germe d’une future composition arrive soudainement et de manière inattendue. … Il prend racine avec une force et une rapidité extraordinaires, perce la terre, déploie des branches et des feuilles, et finalement, fleurit. Je ne peux définir le processus créatif autrement que par cette comparaison.

Le poète romantique anglais P. B. Shelley a exprimé la discontinuité de l’écriture poétique de manière succincte : « La poésie n’est pas comme le raisonnement, un pouvoir à exercer selon la détermination de la volonté. Un homme ne peut pas dire, ‘Je vais écrire de la poésie.’ Même le plus grand poète ne peut le dire. »

Données objectives

Du point de vue objectif du matérialisme scientifique, les rapports subjectifs de changements discontinus de conscience, comme ceux cités ci-dessus, sont suspects en tant que preuves de la discontinuité dans la créativité, mais il existe également des preuves objectives de tels sauts quantiques de créativité !

Il y a le phénomène de guérison quantique (guérison spontanée sans intervention médicale) qui doit être considéré comme une percée créative, comme le montre l’histoire de cas suivante. Un patient désigné comme S.R. a été diagnostiqué avec la maladie de Hodgkin. S.R. était enceinte et ne voulait pas perdre son bébé. Elle a donc refusé la chimiothérapie et a trouvé un nouveau médecin sous la supervision duquel elle a subi une opération, puis un traitement par radiothérapie, mais la situation a continué de se détériorer.

Son médecin menait des recherches sur la thérapie au LSD pour le cancer. S.R. a entrepris un voyage guidé sous LSD au cours duquel le médecin l’a encouragée à plonger profondément en elle-même et à communiquer avec la vie dans son ventre. Alors que S.R. faisait cela, son médecin lui a demandé si elle avait le droit de couper cette nouvelle vie. C’est alors que S.R. a eu une soudaine illumination : elle avait le choix de vivre ou de mourir—un saut quantique. Elle a choisi la vie. Il a fallu un certain temps après cette illumination et de nombreux changements de mode de vie, mais elle a été guérie—guérison quantique. Vous pouvez nier la véracité de ce qu’elle a fait ou dit, mais le fait incontestable demeure qu’elle a été guérie sans intervention médicale. D’ailleurs, elle a également donné naissance à un enfant en bonne santé. Grâce au Dr Deepak Chopra et aux chercheurs de l’Institute of Noetic Sciences en Californie, il existe maintenant de nombreuses données documentées sur ce type de guérison quantique—guérison spontanée sans intervention médicale.

Une autre source de données objectives soutenant les sauts quantiques de créativité réside dans les nombreux fossiles manquants que l’on trouve entre des lignées fossiles autrement continues.

Il existe également une autre source de soutien suggestif pour la discontinuité de la créativité. La mythologie, disait le philosophe William Irwin Thompson, est l’histoire de l’âme (de la conscience). L’importance de la discontinuité dans les actes créatifs est immortalisée en Inde par le mythe de Valmiki : Ratnakar était un chasseur qui avait tué deux oiseaux en train de faire l’amour.

Il fut tellement ému après avoir réalisé le mal qu’il avait fait que des vers poétiques sont spontanément sortis de sa bouche, et il fut transformé. Plus tard, il devint connu sous le nom de Valmiki et écrivit le grand épique indien du Ramayana. En Occident, il y a le mythe de la pomme de Newton—la chute d’une pomme aurait déclenché un changement discontinu dans la découverte de la gravité par Newton.

Les preuves du traitement inconscient

Pour les matérialistes scientifiques, les rêves ne comptent pas ; ils sont trop subjectifs pour être pris au sérieux. Cependant, les preuves scientifiques objectives de l’inconscient s’accumulent.

Tout d’abord, le psychologue Nicholas Humphrey a trouvé un sujet humain présentant des défauts dans son cortex qui l’avaient rendu aveugle du champ visuel gauche des deux yeux. Mais l’homme pouvait pointer une lumière sur son côté aveugle avec précision et utiliser également une vision aveugle pour distinguer des croix des cercles et des lignes horizontales des lignes verticales. Mais lorsqu’on lui demandait comment il “voyait” ces choses, l’homme insistait sur le fait qu’il devinait simplement, malgré le fait que son taux de réussite était bien au-delà du simple hasard. Les scientifiques cognitifs s’accordent désormais à dire que ce phénomène, connu sous le nom de vision aveugle, représente un traitement inconscient—traitement des stimuli optiques sans conscience.

Deuxièmement, les recherches sur les réponses électriques du cerveau à une variété de messages subliminaux fournissent des preuves physiologiques et cognitives supplémentaires du traitement inconscient. Une image significative (par exemple, une abeille) affichée sur un écran pendant un millième de seconde suscite une réponse plus forte qu’une image plus neutre (comme une figure géométrique abstraite). De plus, lorsque les sujets ont été invités à faire des associations libres après ces expositions subliminales, ils ont utilisé des mots comme piqûre et miel. Il est clair qu’il devait y avoir eu un traitement inconscient de l’image de l’abeille sans conscience pour susciter des réponses comme “piqûre” !

Troisièmement, les expériences cognitives utilisant des mots à significations multiples soutiennent la distinction entre la conscience et l’inconscient. Dans le traitement conscient, il y a effondrement et conscience—division sujet-objet. Dans le traitement inconscient, où la conscience est présente en l’absence de conscience, il n’y a pas d’effondrement de l’onde de possibilité.  Dans une expérience représentative, le cognitiviste Anthony Marcel a utilisé des séries de trois mots où le mot du milieu était ambiguement associé aux deux autres mots ; les sujets regardaient un écran sur lequel les trois mots étaient affichés un par un avec des intervalles de 600 millisecondes ou de 1,5 seconde entre chaque affichage.

Les sujets devaient ensuite appuyer sur un bouton lorsqu’ils reconnaissaient consciemment le dernier mot de la série. Cependant, lorsque les chercheurs ont masqué le mot du milieu avec un motif qui le rendait impossible à voir consciemment, bien que la perception inconsciente ait continué, il n’y avait plus de différence appréciable dans le temps de réaction entre les cas congruents et incongruents. C’est surprenant car, en théorie, les deux significations du mot ambigu étaient disponibles, indépendamment du contexte biaisant, pourtant aucune signification n’a été choisie plutôt qu’une autre. Apparemment, alors, le choix, et donc l’effondrement quantique, est un phénomène concomitant de l’expérience consciente mais non du traitement inconscient.

La conclusion est simple, directe et stupéfiante : les événements quantiques restent en possibilité jusqu’à ce que la conscience les examine et les actualise—même si cela se produit après ce que nous considérons comme un fait !